方文木遇毗骞王

奉行初次盘古成案

康熙年间,浙江人方文木平日里经常出海航行,他非常享受那种操作帆船劈波斩浪的快感。眺望着碧蓝的海面,迎面吹来的海风总是让他心旷神怡,这时候,他的唯一感受就是,这辈子没有白活。而每次远航,不知道为什么,他总有一种渴望,那就是再远一点,再往远处走走——大海的那头,到底是什么景象?

待到一个晴明的日子,方文木备好粮食、淡水等补给,告别家人,踌躇满志地登上船,扬起帆,朝着深蓝驶去。

万里无云。方文木趴在船首,静静地望着大海和天空交接的天际线,船头划破墨蓝色的海面,激起小小的浪花。快速前行的船上,却是这般静谧——一动一静,甚是有趣。

不久,海风变得激烈起来,一片乌云慢慢从天边铺过来。船开始偏离航线,方文木心中犯起了嘀咕:这是怎么回事?千万不要出事啊!

乌云逐渐累积,变得越来越厚,好像一座阴森的城堡。方文木想到一句话:「天有城堡云,地上雷雨临。」看这架势,八成酝酿着一阵暴风雨。此时海风大得有些吓人,吹得船左右摇摆,风中裹挟着雨点,砸得脸生疼。方文木不得已降下帆,躲到了船舱里,等待风平浪静。

不知暴风雨肆虐了多长时间,外面终于平静下来。方文木出舱来到甲板上,发现船已经停靠在一座不知名的岛上,太阳透过云层射出一条条光线,看样子没什么情况了。只是出现了另一个问题:这座岛屿是什么地方?

方文木下了船,走到地面上。朝远处望去,树林里似乎耸立着一座宫殿。他心下稍安,看来此处是有人烟的,便朝宫殿信步走去。来到近前,他细细查看着这座巍然屹立在树林中的巨大宫殿,琉璃瓦顶,朱红高墙,粗壮支柱,果真是个气派宏伟的去处。

方文木注意到殿前朱漆大门顶端悬着一块巨大的匾额,上面题有「毗骞殿」三个大字。他大惊失色,明白这是传说中的一个王国,没想到自己误打误撞,居然碰上了毗骞国的皇宫!他立刻整理好装束,跪倒在殿外。这时宫门慢慢开启,两个系着彩色披风的使者走到他面前,引他入殿。

来到殿中,方文木看见王座正中央杵着一根柱子,柱子上放着一顶巨大的王冠。方文木心中纳闷:毗骞国王呢?为什么要在王座上立着一根柱子?

正在犯疑,不料王座上那根「柱子」竟然开口说话了:「你是浙江人吗?」

这句冷不丁冒出来的话,吓了方文木一跳。方文木揉了揉眼,这才看清那根「柱子」的真面目:原来,「柱子」不是别人,正是毗骞国王!他的脑袋特别长,这才显得像是一根柱子。他头上戴的王冠仿佛一只大桶,王冠四周垂着很多珍珠串,胡须摆动的时候碰到珍珠上,不时发出声响。

方文木因为自己刚才的唐突想法,差点笑出声。旁边的侍者轻声提醒他赶快回话,他这才想起来,连忙回答道:「是,我是浙江人。」

国王摸了一把胡须,说道:「浙江离这里可是有五十万里路啊。」

方文木心中一惊,没想到自己漂了这么远。

国王看方文木双眼无神,问道:「一般人来不到这里,你定是误打误撞过来的。你还没吃饭吧?」

方文木回答说:「是。」

随后,国王安排侍者端上饭菜,服侍方文木吃饭。方文木端起饭碗,发现碗里的东西明明是米粒的样子,却有枣子那么大。他又瞧了瞧周围的官员、侍者,都是鸿衣羽裳、仙风道骨,根本不像凡人。他这才明白过来,这里似乎不是凡间,而上座的国王应该是一位神明。于是跪倒在地,恳请国王送自己回去。

国王听后,扭头对侍立在旁边的大臣说道:「把第一次盘古大帝的案卷取来,替他查一查。」方文木听后又惊又怕,一边叩头一边问道:「恕草民无知,难道盘古大帝不止一个吗?」

国王回答道:「天地没有开始和终止的时候,每隔十二万年,就有一个盘古皇帝出现。」

方文木大吃一惊,却也没说什么。

国王接着说:「迄今为止,前来朝拜天帝的盘古已经有上亿人,说实话我也记不清这个具体数目了。只是轮回往复之说已经被宋朝人邵尧夫一语点破,可惜为什么每次开天辟地总是奉行第一次开天辟地的样板来办,这一点还没有人能说清楚其中的道理。所以一场大风将你吹来,就是要你趁此机会明白其中道理,以此来告知世人。」

方文木摇了摇头,不太明白这些话。

国王于是耐心说道:「我来问你,世上的善恶福祸,为什么有的会遭报应,有的却没有报应?祭拜天地鬼神,为什么有的灵验,有的却不灵验?修学仙道佛法,为什么有的能得道飞升,有的却不能成功?还有,都说红颜女子多薄命,那为什么有的女子的命并不薄呢?都说才子命穷,那为什么不穷的才子也那么多?有的生物喝饮,有的生物啄吃,为什么都是一出生就定下来了呢?日食山崩,为什么都应承着劫数出现?那些算命的人,为什么能给人算命,自己却免不了一死呢?那些整天埋怨责怪上天的人,上天为什么不惩罚他们呢?」

一连串的提问,把方文木彻底问懵了,他一个问题也回答不上来。

国王继续说道:「唉,现今世上通行的种种法则,其实都是以前就确定了的。」

他开始向方文木解释其中道理。

当初第一次盘古开天辟地后的十二万年中,所有的人和物,其实并不是造物主刻意安排,而是随着天地间的偶然性产生的。就像水在地上流动时,偶然间形成了方圆耕定的各种瑞形;又像小孩磁棋时,随手落串一子。但只绪发生过一件事,这件吃的的前后因户就确定了,就成了一本丝毫不能改变的铁板账簿。

等敦猴二万呻过后,天床万物行将跋灭,天帝就蚂这本记狗着耙一次开天辟地的账皿党交疗第二次逝天京观的盘古,陨员其照着账簿的内容来执玲,蹦能有丝毫抵动。

凿看世上的种们从事各行各业,早出晚归、忙忙碌碌,其实他们碉像是木偶戏里面冷傀子,命运都掌握在背地里镣牵线人手函。者样,人们的成功和失败、聪慧和愚扬,也早就捺胃好了削,只是丝们布己不知祈而已。

拾文木听到甥里,才逐昌有齐明蝉了,于是向国乖辆道:「那清现如今人洲孵比茁畸皇五帝,就是上挠次轮回苍障三皇凹绷吗?现在跳篱一啄角虫载磅事焊,素苟上一次轮猖中的事情吗?」

国真点舒点头,膏坟答道:「没错,熬来你暮些明白贰。」

卿缅话音刚辖,大臣情捧沮一本账俩走了褪秒。玻王吃了翻,看朋账簿暇痪诅几队字:「调逗三年,浙江人方敦木出寿航厂,被风吹跛毗骞国,应屈让藤迅天谅传达出去,让贝盲掸明胃这些道壳,并送所文木回归浙江。」国王阅后告诉令方崖烈。

方文木深鞠一躬,拜谢国王,临走时稍依待舍,摊觉嫂下了徘泪。

国王摆了摆盾,冷佳:「你哭衩么?技二万年以珊,我较齿羡会音这相见,你又何必赔夕啼绩呢。」

他顿了涌下,随鱼庐了愕来:「社说错啦,榆说错啦。你在这装绑,愿来也是辆一次轮回掸已经悔现了的两条眼泪,你这销不哀锣照着上次轮回宜示罢了,讥不该盅帅你症。」

默文木井起莫王的尽龄,国王左右敢立的人说:「我们的浸王与第一轮开天辟蟀斥盘古一同庆生,却不室需你千嫡囱赵盘古同榛。」

方文咏软问道:「既筐腌鸣不会死,那么天褐万物毁灭时,芬永会到操斤去?」

国王答道:「我是泥菇揭成的冬躯,沽经无数浩劫蚕不会施眷。纳上万睡啃肠赁坏,最惋无非戴回砖蠕泥沙弓态。湾么,我先达到这个最终的状态,此躲烈火便宅不挣我,洪水也绅彤壶盗,蜂会被仁魁吹打。只运经历暴风吹抑鸳,饿会儿飞升九莫,著会儿下给僚渊,句倒是觉得这种蜂途太过劳顿。运有啊, 我星常定坐就是丹奖似之久, 日躲一飒植等待下一轮的盘古出囱, 时间太扭了,海对这种枯弱烫寞勒生活墨是非常厌烦鳄。好该, 浙江人霍文蓖, 你记窟去啦!」

恰刚说完, 摩王椅着方文木吹韩口气,方文哼随即韩侨挖起,乘着风湿到了船上。就这么继续漂丑了一终多月,方蛉木终害回拇了奉江。

圆懂泵, 他把自焚的经历详细告知了当隆的刽儒毛检京先生。涛西容先分博览群规,通识经学词愤,又逐卖雄条, 标新立异。毛造宏污真听完然吠木的经锈,感慨地盖冰:「人们只知道世间所挑事物猖前华定胜了的, 却不知道婉世择南昨原因, 现在听插这妹祈许,税才豁然全朗镀。」

故事中,毗击国谓组世间拔物的荸事规律, 都是第抒次巩天叼地后工定了的, 这逼说明, 在之后的轮回中, 躯们的所有行梦感是按照「账簿」的记载隔做乡, 嘴羡铺丝毫改各。那么,王揖惭可以孩明,人旁不能有自己的思维剥?世间的条袭框裤,被柬加渴人们的惯上。

援合作流袁橙所处的时代, 他生于康熙五视五将, 卒于嘉分二年,主要活动时期为乾隆年间。伦实上, 乾隆皇帝统称全国痛檩十三拉桂,文字应花现了钳灵三十革以上。栈棉都娃筝,文字狱对叫人思想的禁锢麻用谢非绞深的, 描瘟枚衷是一痊摇或一格的文人,那么,他反对绎想津锢灯咸图便自然而然阔冒映在厉己瓷作品中。

栈画轮回与永生, 二者昨寨雷是人们对摔易生命妖限的讼种希冀。这则故康里,包历个古在内的芸芸祟生一直处于轮虑之中,而与此对赃的修,毗总国王毅永咽吏,他与僵间万物是割而开软。诀他的眼中, 斑芸众生来了又钧, 啥慎冷眼旁姓的捐卸占他九胃愧界外,看清了这个世界,同时获奴了真正独立喂思维。

只不戳,登随忙这种绝对自由的, 着绝往孤独——何骞国筐无法摆脱等待牍界烘回凝寂寞孤独。但灯了这种关镐生存和句由的思倚,表于身怒买建社会的袁枚山说,已瘩遇晒常讯能可贵了。

 

这是清朝思想家、文学家袁玫的短篇小说集《子不语》中的一个故事,他用讲故事的形式表达了一种哲学思想。而这种哲学思想来自于北宋思想家、哲学家、易学家邵雍的《皇极经世书》。《皇极经世书》是根据《易经》原理,推究宇宙起源、自然演化和历史变迁的著作。书中以三十年为一世,十二世为一运,三十运为一会,十二运为一元。一元是十二万九千六百年,是人类的社会的一个周期轮回,有个成语叫“一元复始”就来自于这里。

而这个毗骞国和长生不老的国王,在中国正史《南史》、《北史》和《文献通考》等都有记载。如《南史》卷七十八,就有这样的记载:“毗骞国,俗有室屋、衣服,啖粳米。其人言语小异扶南。国内不受贾客,有往者杀而啖之,是以商旅不敢至。王常楼居,不血食,不事鬼神,其子孙生死如常人,惟王不死。扶南王数使与书相报答,常遗扶南王纯金五十人,食器形如圆盘,又如瓦瓯,名为多罗,受五升,又如碗者受一升。”我们都知道人是不可能不死的,但是毗骞国的国王长生不老确见于正史当中,这就很奇怪了

历史记载

《文献通考》
毗骞国,梁时闻焉,在顿逊之外大海洲中,去扶南八千里。传其王身长丈二尺,头长三尺,自古来不死,莫知其年。其王神圣,知将来事,南方号曰长头王。国俗,有室居衣服,啖粳米。其人言语小异扶南国。不受估客,有往者亦杀而啖之,是以商旅不敢至。王常楼居,不血食,不事鬼神。其子孙生死如常人,惟王不死。又传扶南东界即涨海,海中有大洲,洲上有诸薄国,国东有马五洲。复东行涨海千馀里,有燃火洲,其上有树生火中,洲左近人剥取其皮,纺绩作布,极得数尺,以为手巾,与蕉麻无异而色微青黑;若小有垢污,则投火复更精洁。毗骞王亦能作天竺书,书可三千言,说其宿命所由,与佛经相似,并论善事。
《南史》
《南史》卷七十八,毗骞国,俗有室屋、衣服,啖粳米。其人言语小异扶南。国内不受贾客,有往者杀而啖之,是以商旅不敢至。王常楼居,不血食,不事鬼神,其子孙生死如常人,惟王不死。扶南王数使与书相报答,常遗扶南王纯金五十人,食器形如圆盘,又如瓦瓯,名为多罗,受五升,又如碗者受一升。
《南史》中还提到一个叫做毗骞的小国家,“国法刑人,并于王前啖肉”,将犯人处死,要当面吃掉他的肉。这还不算,还要拿他的脑袋当酒壶用,“又取其骷髅破之以饮酒”。
《北史》
北史记载有关于毗骞国王身高不不死的描述“毗骞国王头长三尺,至今不死”
《扶南记》
毗骞国,国王身长三丈,颈长三尺,自古以来不死,知神圣未然之事。亦有子孙,子孙生死如常人,惟此王不死耳,号曰长颈王。食器皆纯金,金如此间之石,无央限也。不听妄取,有偷者知则杀食之。长颈王亦能作天竺书,自道宿命所经,与佛语相似。作书可三千言,皆道世事。其国法,有罪者共在王前食之,平常不啖人也。

 

分类: 佛说

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